元时代的全真道，是金元道教鼎革浪潮中涌现出来的一个最大、最重要的新道派。在这一时期，周颐真、宋德方、秦志安、张志谨、解志通、李志全等全真道的第三代传人及弟子们来到王屋山，在此修葺因战乱而荒废的宫观，传播道教，深受当地官民士庶的爱戴与信任，产生了广泛而又良好的社会影响。

       据1292年立于柏林长春观内的《重修长春观碑》记载，元代1260年道士解志通（道号洞真子）路过济源柏林坡，见观有遗址，环境优美，遂决定重建此观，重建时间可能持续十几年到二十几年，建成后改名为长春观。

       关于长春观，有两种说法：一是长春真人丘处机曾在此修道，故名长春观；二是长春真人本人并未在此修道，而是解志通重建道观时，为纪念长春真人而命名为长春观。根据有关文献资料，在我国道教建筑中，长春观的名字是在长春真人羽化升仙后为纪念丘真人才有的，之前并没有这个名字。1227年成吉思汗将北京的天长观（即现在的白云观）更名为长春宫，诏请长春真人丘处机掌管天下道教，也就在这一年，丘真人仙逝于北京的长春宫。此后，为纪念丘处机西见成吉思汗"一言止杀"的伟大功绩，"天下立七十二处长春观”。

       丘处机生于1148年，仙逝于1227年，1219年应成吉思汗邀请赴中亚成吉思汗行营与其论道，而济源长春观是于1260年之后开始重修的，据此分析，上述第二种说法比较可信。同时，丘处机也是解志通的学道引路人，解志通"洞真子"的道号就是丘处机起的，丘处机既有极高的威望，又对解志通学道具有重要影响，因此，解志通重建道观时便命名为长春观以作纪念。 在天坛山灵山洞内，刻有“七朵金莲在此处，丘刘谭马郝王孙”的门联，应为全真七子在王屋山修炼的遗迹。灵都观图志碑中有“重阳庵”字迹，应为王重阳自陕东行途经王屋山的遗迹。